وتناول المؤلف السرد والوصف من خلال إستلهام طرائق السرد التراثية في الرواية العربية وإتسخدام التراكيب والعبارات التراثية ، ثم أشار إلى الإعتماد على الأشكال السردية التراثية ، وإستلهام الحكائي الشعبي .

            أما الجزء الثاني فقد تناول المؤلف مفهومات كان لابد له من تحديدها لشكل مدخلاً للدراسة ، مثل السرد والسردية ، والتناص والتوظيف ، ثم علاقة الرواية بالتراث . ودرس الباحث أثر السرديات الكبرى في الرواية السورية ، فتناول فيه إسلتهام التراث ، والقصص الفلسفي ، وأثر السرة الشعبية متناولاً فيها تأثيرات ألف ليلة وليلة على الرواية

 السورية بإعتبارها مرجعية أدبية كبرى ، وفي الختام درس إشكالية التجنيس للرواية السورية والتراث .

            إن هذا الكتاب بهذا الثراء المعرفي لابد أن يشكل علامة مهمة في إصدارات الوزارة ، فهو على حد المؤلف بأنه يأتي "في غمرة التقدم العلمي والأدبي في شتى مجالات الحياة ، وفي خضم الإندفاع نحو القيم المعاصرة والإنفتاح ، ثمة معضلة نكصت بمعاقري موائد الحداثة وتغيراتها ، فعاد القوم إلى تراثهم بين مقلد ومجدد . عادوا بإيمان من تكشفت له الحجب عن نور الحقيقة ، فعضوا بالنواجذ على تراث زادهم أصالة ومعاصرة ، نعم ، لقد مورست صنوف المعاصرة من منطلق بحث إستطاع منظروه ومعاصروه أن يجعلوا من الإبداعات "الحدتراثية" إذا جاز النحت علامة فارقة على إمكانية التخاطب بلغة وفكر تراثيين في زمن حاصرت فيه الأرقام قلاع الأدب وحصونه".

            لقد وجد الباحث أن الروائي "قد أمعن في تتبع خطى القدماء حينما نمَّق كتاباته بالأمثال والحكم في محاكاة واضحة للجاحظ وغيره في شمولية النص الأدبي وتفرع أدواته ، ثم سكب هذه اللغة التراثية في قالب سردي تراثي مستعملاً تقنيات السرد الجاحظي والأصفهاني ، ومتمثلاً الموروث السردي العربي القديم في إيجازه حيناً وإسترساله حيناً ، وبنيته الدائرية حيناً آخر ، ومما يشكر للروائي على الأسلوب الترايخي الذي لازم البلاط وأحواله ، فكتب عن الحياة الشعبية التي لا تتحرج من حكي ما لا يحكي، فحضرت ألف ليلة وليلة بخيالها الواسع ، والسيرة ببطولاتها التي أثلجت صدوراً أحرقها مر الهزائم والإنكسارات ، أما الوصف التراثي فقد زاد الرواية بمساحاته الواسعة إرتباطاً بالتراث ، فنجد أحدهم يصف القاضي وصفاً يكاد يطابق ما جاء به الجاحظ في وصفه قاضي البصرة ، ويتهكم آخر في وصفه شخصياته ، مرسلاً رسالة مفادها أن إبداعات الأجداد لازالت حاضرة في نفوسنا يزدان بها الفكر" .